【考研题】2013年西方哲学史

EREIGNIS2019-06-28 04:43:55

kao yan 考 ?研


1


简答题


1、如何理解亚里士多德伦理学中的“中道”(中庸)?


2、什么是“奥康(奥卡姆)剃刀”?


3、请概要说明中世纪哲学对“共相”问题的不同立场?


4、简述近代哲学“经验论”和“唯理论”的基本观点。


5、请解释黑格尔“实体即主体”的含义。


2


论述题


1、请简述赫拉克利特和巴门尼德在“本原”问题上争执的实质,并论述柏拉图的理念论(型相论)是如何调和这两位思想家之间的矛盾的。


2、笛卡尔是如何得出“我思故我在”的?这一命题在他思想中起什么作用?


3


文献阅读题


请结合下面这段康德的文字(着重号为原文所有),并根据你所掌握的哲学史知识,谈谈你对“我不得不悬置知识,以便为信仰腾出地盘”这句话的理解。


但是人们要问:我们凭借这样一种通过批判澄清的、但因此也达到一种恒定状态的形而上学打算给后人留下的,究竟是一笔什么样的财富呢?浮光掠影地浏览一番这部着作,人们会以为,它的用处毕竟只是消极的,也就是说,永远不要冒险凭借思辨理性去超越经验的界限;事实上这也是它的第一个用处。但是,如果人们注意到,思辨理性冒险超越经验界限所凭借的那些原理,事实上其不可避免的结果不是扩展我们的理性应用,倘若更仔细的考察,倒是缩小这种应用,因为这些原理有把它们原本所属的感性的界限扩展到无所不包、从而完全排斥纯粹的(实践的)理性应用的危险,那么,上述用处也就成为积极的。因此,一项限制思辨理性的批判,虽然就此而言是消极的,但由于它借此同时排除了限制或者有完全根除理性的实践应用的危险的障碍,事实上却具有积极的和非常重要的用处,只要人们确信,纯粹理性有一种绝对必要的实践应用(道德上的应用),在这种应用中它不可避免地扩展越过感性的界限,为此它虽然不需要从思辨理性得到任何帮助,但却必须抵抗它的反作用而使自己得到保障,以便不陷入与自己本身的矛盾。

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